(3)Вступление
Биссмилляхиррахманиррахим.
Во имя Аллаха Милостливого и Справедливого.
О жизни Великого Хаджи Мухаммеда Билял-и Надира.
Мой отец Хаджи Мухаммед Билял-и Надир родился в 1895 году, в деревне Козилук (старое название Эрикли Белен) в уезде Ислахие Газиантепа. У моего деда Абдуллаха Эфенди не было сыновей от первой жены, поэтому он снова женится, но от этого брака не рождаются сыновья. В конце концов неожиданно рождается мальчик от первой жены- мой отец Билял. Мой дедушка Абдуллах Эфенди- один из самых богатых людей в деревне, для того чтобы жизнь его новорожденного сына была удачной и наполненной полезными деяниями, каждый день в течении недели режет курбан и читает Мевлюд. А самые знаменитые алимы того времени читают молитвы. Осталась только дать младенцу достойное имя и мой дедушка обратился к самому старшему алиму за советом как назвать своего сына. Алим в свою очередь посоветовал назвать его в честь нашего Ясного Пророка (Мир Ему и Благополучие) и служителя нашей мечети. Таким образом моего отца назвали – Мухаммед Билял.
Из-за того, что мой дед не умел писать и читать, отца для изучения Корана отправляют к учителю из соседней деревни. Из-за того, что та деревня расположена на высокогрье , у детей зимой не было возможности посещать занятия. Но мой дед несмотря на все трудности, каждый день сам отвозил и привозил отца к учителю.После того как мой отец научился писать и читать ; в деревне каждый раз его просили почитать Коран, а также быть служителем в мечети, а особенно во время священного месяца Рамадан, из-за его удивительно красивого голоса, который был слышен даже из далека, и умения читать Коран.
Когда моему отцу было 15 лет , неожиданно умирает мой дедушка Абдуллах Эфенди. И все управление делами деда и дома кладется тяжелым грузом на плечи моего отца. Торговля., сельское хозяйство и т.д.; отец быстро овладевает многими профессиями. Однажды ему в руки попадает книга под названием “ Мюзеккин Нюфус” (книга о служении). Прочитав эту книгу, он вдохновляется этими словами из неё “ Вера человека по-настоящему глубока, если у него есть учитель. А если у человека нет духовного наставника, то его место занимает сатана” (Мюзеккин Нюфус, стр. 419). Эти слова принадлежат великому учителю Биязыту Бестами, которые были внесены в книгу ее автором Эшрефоглу Руми. И отец начинает поиски достойного духовного наставника .
Отец посещает многих духовных наставников в Газиантепе и Кахраман Мараше. Но ни один из них должного впечатления на моего отца не производит. В этот момент он знакомится с дервишем Османом Эфенди из Сиваса. И тот остаётся жить в доме у моего отца. Мой отец рассказывает: “C Османом Эфенди мы стали как братья и решили вместе поехать в Сирию на поиски духовного учителя, который бы вдохновил и смог дать нам те знания о религии, в которых мы так нуждались”.
Взяв немного денег и лошадей , отец со своим новым другом отправляются в дорогу. На границе с ними происходит интересный случий. Приехав в одну из пограничных деревень, на встречу попадается один местный житель, который говорит им , что их не пропустят через границу с лошадьми и деньгами. Отец, по незнанию поверив, отдает ему деньги и лошадей . Осман Эфенди подозревает, что это может быть обманом. На что отец ему отвечает: “Если наше дело праведное , то Аллах нам все вернет”.Отец с другом переходят границу и продолжают свой путь. Вдруг один из старейшин деревни узнает в человеке, который взял деньги и лошадей у незнакомцев, т.е. у моего отца с его другом, местного мошенника и картёжника, он идет и с помощью солдата из ближайшего участка находит этого мошенника. Они застают его за карточным столом как раз тогда, когда он собирался играть на ворованные деньги. Забрав деньги и лошадей, старейшина отправляет их к моему отцу, как законному владельцу.
Но и в Сирии отец с его другом, не смотря на долгие поиски, не находят достойного духовного наставника.
Вернувшись отец начинает брать уроки у Накшинского наставника Абида Эфенди в Кахраман Мараше. И вроде бы все налаживается; отец как достойный ученик служит и слушает своего наставника, а тот в свою очередь выполнят свои обязанности учителя. Но в какой-то момент что-то не складывается и мой отец вынуждено оставляет учебу у Абида Эфенди. В конце концов он идет к Хулефа-и Кадыри-Депскому наставнику Хафызу Али Эфенди , он как Абид Эфенди на тот момент один из самых известных духовных наставников. И с ним у моего отца происходит длинный разговор. Мой отец рассказывает ему о своих странных снах, в которых к нему по-очерёдно явились Пророк Мухаммед (Мир Ему и Благополучие), Ясный Эбу Бекир, Яснный Омер, Ясный Осман , Ясный Али и каждый из них дал ему свои наставления. Выслушав моего отца Хафыз Али Эфенди сказал: “ Я не могу стать твоим духовным наставником, и кто скажет, что может быть им, тот скажет ложь. Наш Пророк (Мир Ему и Благополучие) даст тебе необходимые знания о вере и без наставника, как он дал их Ясному Вейселю Гарани.
Один раз в сто лет, как и Ясный Вейсел Гарани, будет появляться великий духовный наставник , который будет получать все знания с духовной помощью Пророка Мухаммеда (Мир Ему и Благополучие) (Мурат-ы Кайнат, том 1. стр. 403; том 2, стр. 33 ; Мюзеккин- Нюфус, стр. 419; Кюлюби-Ситте , том 15, стр.15 , Изречение № 5577). Таких людей называют “Ювейси”, т.е. избранный наставник веры, приходящий к истине без помощи других учителей. И ты один из избранных, а сейчас иди домой и работай над собой. А Бог даст тебе все знания, какие ты пожелаешь”, сказав эти слова, он отпустил отца.
В то время отец снова видит сны, в которых ему являются Ясный учитель Абдулькадыр Гейлани, Накши-бенд Мухаммед Бахаддин Эфенди и Сеид Ахмед Эфенди. Во сне Ясный Учитель Абдулькадыр Гейлани говорит отцу: “ Ты хорошо поработал над книгой Мюзеккин- Нюфус , и мы все трое тебе в этом помощники . Теперь ты можешь давть уроки другим людям” . Потом отец Билял снова видит во сне нашего Пророка (Мир Ему и Благополучие), Ясного Али (Мир Ему) и четырёх Халифов и получает от них некоторые наставления. Как то раз Учитель абдулькадыр Гейлани во сне рассказывает отцу как ему следует спать и работать. Когда он ложится спать, голова его должна находиться со стороны Кяблы, правая рука под головой, а ноги полусогнуты.
Также моему отцу следовало бы спать один раз в день, и если проснувшись, он заметит, что ноги выпрямлены, то снова засыпать не рекомендовалось.
Такие правила при сне являются сунной. Потому что таким образом спал наш Пророк Мухаммед (Мир Ему и Благополучие). В Коране об этом сказано так: “ Воздавайте хвалу Аллаху и когда спите, и когда сидите, и когда лежите” (Сура “Семейство Имран”, айат 191). Согласно этому айту так делал наш Ясный Пророк (Мир Ему и Благополучие) , поэтому вести такой образ жизни, как делал это он, является для нас сунной (примером).
Во время пребывания в пещере Хыра Пророк Мухаммед (Мир Ему и Благополучие) питался исключительно не соленным ржанным хлебом. В суфизме такой пост называется “Риязет”. Человек сознательно отказывается от лишних мирских вещей и посвещает себя служению Богу и молитвам. Таким образом мой отец в течении семи лет, питаясь только ржанным хлебом и все свое время посвещая служению и молитвам, идет по примеру Пророка Мухаммеда (Мир Ему и Благополучие).
В хадисе-Шерифе ( изречения Пророка Мухаммеда (Мир Ему и Благополучие) сказано: “Ел мюджехедетю юрисул мюшахиде”, что значит “Противостоять собственным мирским желаниям, значит сблизиться с Аллахом”( Марифетнаме, стр. 424; Мюзеккин –Нюфус, стр. 23-25). После семилетнего держания поста Риязет, отец в течении сорока дней пребывает в состоянии похожим на транс. В это время он много молится. Вот одна из тех молитв: “Боже! Наполни меня любовью к тебе , помоги познать всю глубину смысла Корана, не посылай врагов на этом пути”.
После выхода из этого состояния транса , отец начинает познание учения о суфизме, наставлений и духовных наук.
В Хадисе-Шерифе сказано: “Голодание- это путь к мудрости” ( Ихьаю Улимид-Дин, том 3, изречение № 144, стр. 195; Марифетнаме, стр. 600)
“Сердце в человеке ничто не может убить, кроме обжорства” (Мюзеккин-Нюфус, стр. 293; Марифетнаме, стр. 600)
Вот ещё одно изречение Пророка Мухаммеда (Мир Ему и Благополучие) со слов Микдата Бин Мадикерба (Мир Ему) : “Нет более бесполезной вещи, чем желудок человека...В приципе человеку достаточно несколько кусочков пищи, чтобы чувствовать себя сытым. Но если есть потребность есть больше пищи, то его желудок должен быть на треть наполнен пищей, на треть водой и на одну треть воздухом ” (Сюнени Тирмун, том 4, изречение № 2486; Мевахибе Ледюние, том 1, стр. 505).
А в Хадисе Кудси сказано так: “Я знание спрятал в посте, а люди ищут это знание в сытости” ( Энварю- Ашикин, стр. 130)
Отец за неколько часов до своей смерти совершил проповедь. Вот некоторые высказывания из неё:
“Во сне я увидел Коран на земле в грязи. Я поднял Коран и очистив его от грязи, положил его на высокое чистое место . Рядом со мной были и другие люди, которым я напомнил впредь относится к Корану внимательно и не ронять в грязь”.
Его спросили о значении этого сна. На что отец ответил : “Я в течении 50 лет с помощью айатов, хадисов написанных мной книг пытался отделить неправильные обычии и ложные верования, противоречищие Корану, от иститинных айатов Корана и того правильного образа жизни, который вёл наш Пророк Мухаммед (Мир Ему и Благополучие) . Т.е. очистив Коран от духовной грязи и неправильных верований, я поставил его на самое высокое место.
Если Вы вернетесь к своему старому образу жизни и не будете жить согласно айатам и хадисам, то тогда Вы опять бросите Коран в ту грязь на земле. Так не делайте же этого, и храните всю ту мудрость, котороя пришла вам с Кораном ...”.
Ёще в течении 2 часов отец проповедовал на эту тему, в конце проповеди скончался...
До этого доктор неоднократно советовал ему, чтобы тот бросил трудиться и больше отдыхал дома . На что отец отвечал : “ Аллах в течении всей моей жизни испытывал меня множеством трудностей, сейчас же он испытывает меня моей же душой ”.
Ко всему этому я ещё хотел бы добавить, что отец что отец не желал провести эти последние часы жизни, не дав последней проповеди, не дав последних наставлений, не быв полезным своей вере и всему человечеству.
Мой отец скончался в 1969 году в ночь 22 на 23 декабря в деревне Чарпын, что в Газиантепе и был похоронен в деревне Данажик ( Хамидис) уезда Нурдаа..
Он построил 15 мечетей в деревнях Газиантепа, Кахраман Мараша, Ислахие, не от кого не взяв денег и милостыни.
Из-за клеветчиков и их доносов, он не заслуженно пережил 36 арестов, 56 раз под домашним арестом, более 100 раз его допрашивали. А также отправляли в ссылки; один раз на 10 лет в Гиресун и на 2 года в Станбул. В Гиресуне мы пробыли всей семьёй с 1936 по 1946 год. И 2 года в Станбуле с 1954 года по 1956 в этото раз без семьи. Постепенно своими добрыми делами и проповедями отец становится известным человеком.
Наш род ведет свой счет со времен татарского Хана Кубиляя Кутлубая. Моего дедушку и весь его род называли сынами Кутлубая. Поэтому мой отец взял фамилию Кутлубай.
У нас с отцом незадолго до его смерти состоялся очень долгий разговор, где он мне дал некоторые советы и наставления. Он сказал: “Сынок, в этой жизни я ради Аллаха, ради веры и служения ей стерпел очень многие трудности и неудачи. Я много лет делал утренний намаз с вечерним абдестом. Семь лет держал пост на ржанном хлебе и воде. Пройдя через всё это Аллах дал мне познать очень многие вещи, но все таки я не заслужил высшей степени рядом с Аллахом.
Хадис Шериф говорит: “Мен хадили худили” , что значит “Однажды служащий человек будет тем, кому будут служить”(Мюзеккин Нюфус).
Таким образом я ради Пророка Мухаммеда (Мир Ему и Благополучие) несмотря больной ли это человек или здоровый, слепой или храмой, богатый или бедный, из деревни или из города, не делая различий служил всем людям все 50 лет. От тебя я жду того же. Пусть в нашем доме всегда для всех найдётся место, особенно для сирот и немощных стариков. ”
Отец так обращался к своим гостям: “У каждой лисы есть своя нора . Когда охотники преследуют её, когда ей голодно или холодно, лиса всегда находит убежище в своей норе. Сейчас вы как та лиса, а мой дом ваша нора. В любой день вы можете прийти сюда, для Вас всегда открыты двери этого дома. Если вы найдёте место получше, я буду только рад. Не найдёте вы всегда можете сюда вернуться. Я буду помогать Вам насколько это позволят мои средства. От вас благодарности я не жду, Аллах и так всё видит ”.
Как то раз отец позвал меня и произнёс такие слова: “ Послушай меня сынок. В эти времена будет много духовных наставников, служителей, будет много и дающих и берущих. Но всё это будет в этом мире, а рядом с Аллахом мирское не имеет значение. Мой отец Абдаллах Эфенди был всегда гостеприимным хозяином, я продолжил эту традицию, того же самого я жду и от тебя . Даже если ты 24 часа будушь делать намаз и 12 месяцев держать пост, но не будешь как следует принимать гостей, я буду не доволен тобой. Делай 5 раз в день намаз, держи 1 месяц поста и делай всё, что предписано, а также будь гостеприимен и помогай всем нуждающимся и я буду самым счастливым отцом. Другим людям может показаться , что все это сделать легко, но это не так. Если кто и захочет все это сделать , то лишь на короткий отрезок времени. Не думай о мирском, о богатстве и ненужных вещах. Если ты выберешь правильный путь рядом с Богом , то Аллах приумножит твоё состояние.
Наш Пророк Мухаммед (Мир Ему и Благополучие) говорил: “Я клянусь, что знаю наперед три вещи. Одна из них ; если ты на праведном пути , то Бог твое состояние не отнимет, а только приумножит”(Рамузил Энадис, изречение № 4803; Кютюби Ситте , том 10, изречение № 3271;250; Хадиси Шериф, изречение № 205, стр. 167; Сюнени Тирмизи, том 4, изречение № 2427).
А в Мухтарюл- Эхадисин Небевие, в изречении № 492 сказано: “Я знаю три верных вещи: а-Если ты простишь какое-то зло, сделанное по отношению к тебе, то Аллах всегда вознаградит тебя за это... б- Если ты имея всё, будешь хотеть ещё большего, то Аллах заберет и то, что ты имеешь... в- Если ты от чистого сердца из-за любви к Богу поможешь нуждающемуся, то Аллах даст тебе ещё вольше... ”
Никогда не отказывайся от подарков. Пусть это будут деньги, вещи или товар, то прими с благодарностью и сделай ответный дар. Если есть лишняя вещь , то отдай её нуждающемуся. Всегда будь человеком. Работай, приумножай богатства и с помощью этих богатсв и других людей, строй мечети, источники с чистой водой, дороги и тогда как вода приумножатся добрые дела, которые останутся в памяти людей ... ”.
(8)Биссмилляхиррахманиррахим.
Во имя Аллаха Милостливого и Справедливого.
Айаты и хадисы (изречения) о поцелуе руки.
У многих народов мира, особенно в Мусульманском мире принято целовать правую руку человека старшего по возрасту или заслуживающего особого почтения в знак уважения.
1- “Улул ирбети минер риджал” – Престарелые верущие – это как отцы, дяди, братья... ( Сура Луч, айат 31).
Мы должны целовать им руку.
Рука старца из-за почтенного возраста , рука ученного из-за знания- заслуживает поцелуя.
2- Целовать руку брата по вере только приумножает любовь и уважение между нами. ( Кензюл- Ирфан , изречение № 932)
3- Одна группа евреев как то придя к Пророку Мухаммеду (Мир Ему и Благополучие) покланились ему в ноги и поцеловали его руку. (Сюнени-Ивни Мадже, том 9, изречение № 3705)
4- В поцелуе руки человека обладающего знаниями и глубокой верой нет ничего предусудительного.(Дюрер)
Нет ничего предусудительного в поцелуе руки справедливого и честного султана. Многие даже считают это сунной. (Мюджтеба)
Поцеловать лоб ученного ещё лучше, чем его руку. Эл-Безазие тоже так говорит. (Ибн-и Абидин, (Реддюл- Мухтар ), том 15, стр. 429)
5- Целовать руку другого при этом делая это не от чистого сердца не есть хорошо и запрещается.Целовать же руку ученного или справедливого правителя из-за его знаний или заслуг считается хорошим делом.(Из записей Самаркандских алимов).
Даже если тот правитель и не считается справедливым, то поцеловать его руку ради веры не запрещается. (Фетеваи хиндие, том 12, стр. 168)
6- Целовать руку ученого считается нормальным. Потому что лицо знания это лицо Аллаха. Целуя руку алима мы хвалим его за великие знания.
Поцелавать лоб умершего человека на похоронах, если этот человек заслуживает большого уважения, не считается зазорным. Например Нитеким Эбу Сыдык (Мир Ему) поцеловал в лоб Пророка Мухаммеда (Мир Ему и Благопалучие) после того как душа покинула его.( Берика, том 5, стр. 298-299)
7- Есть пять разрешенных видов поцелуя:
а- Для выражения любви: Целовать детей в щеку.
б- Для выражения привязанности: Целовать родителей в лоб или их руки.
в- Для выражения ласки: Целовать братьев или сестер в лоб.
г- Поцелуй в губы с женой.
д- Поцелуй руки или в лоб в знак уважения .
е- Также есть и религиозный поцелуй: Поцеловать Коран
Например Ясный Омер (Мир Ему) каждое утро брал Коран и целовал его, при этом говоря, что это слово Аллаха. Также делал и Ясный Осман. ( Ибн-и Абидин, том 15, стр. 430-431).
“Верущий человек ценнее Кяблы ” (Рамазул-Эхадис, изречение № 4323; Ихьаю Улимид- Дин, том 4, стр. 275)
Аллах говорит, что он не в Кябле, а в сердце верующего.
“Кто хочет найти меня, пусть ищет в чистых сердцах людей.”
“Мне кажутся тесными небеса, а место в сердце верующего показалось мне безграничным”( Мевахиби Людиние ,том 1, стр.447 ; Мюзекки Нюфус, стр 43; Марифетнаме , стр. 574)
Если в Кябле целуют райский камень, то почему бы не поцеловать руку верующего?
Аллах проклял Сатану за то, что тот не захотел поклониться человеку. Ясный Муса (Мир Ему) никогда не ослушался Аллаха, но когда Бог захотел, чтобы тот слушался Хызыра, то Ясный Муса три раза не захотел подчиниться ему. Значит подчиниться Богу легко, а подчиниться рабу Божьему труднее.
Ум настоящего верующего как чудо, сердце как Кябла, а рука как райский камень.
В Хадисе Кудси ( Изречения Аллаха посланные через Пророка Мухаммеда(Мир Ему и Благопалучие), но не вошедшие в Коран) сказано: “Если я полюблю своего раба , то я буду его глазом, его ухом, его рукой, его ногой и его языком. Пусть он пожелает от меня и я дам ему все” (Сахихи Бухари Тиджриди Сарих, том 12, изречение № 2042; Рамузул Эхадис , изречение № 4094; Гунетют- Талибин, стр. 1048,1057; Риязюс-Салихин, (Подлинник и перевод), стр.293, изречение № 385; Берика, том 1 , стр. 313). Это ещё раз доказывает, насколько сильна любовь Бога к человеку.
Не смотри из под лба на алима,
Ведь мир в его руках,
Он хозяин знаний богатства,
Оба мира доступны ему.
Ты подумаешь- он выше тебя,
Но он лишь такой же человек как ты,
Он хранитель тайн,
Они в его руках.
Аллах наделил его властью,
Он с ней проявляет себя,
Его жизнь- путь к Богу,
И поэтому все слышат его.
Аллах создал его не просто так,
А для просвещения народа,
За кого помолится наставник,
Тот обогадится духовно.
Кайгысыз познал весь смысл,
Прочитал, понял и узнал,
Всеми мирами правят
Знающие люди.
Ясный Кайгысыз
.............................
У тебя нет своего угла, ты везде.
Ты знаешь все и тебя знают все, и себя ты знаешь только ты.
Для друга ты творишь добро
И сердце лишь тебе принадлежит,
Оно наполнено светом твоей любви.
не думай о плохом и не грусти в предсмертный час
Ведь уйдешь в город друзей.
..................................................
Сеид Низам Оглу
Шаг за шагом вперед,
Через пять миров,
К 18 тысячи вселенным
Прошел сквозь гору.
Ушел далеко.
И тайна знаний открылась для меня,